社火流变折射年俗变迁

社火流变折射年俗变迁。俗话说,“春节要热闹,锣鼓加社火”。春节期间耍社火是我国北方农村的古老年俗。

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在富平,社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。
是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思,让演员扮演成历史人物和现代人物,形成故事组合,给人一种高屋建领,惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起,来源于古老的黄土地,有着悠久的历史和独特魅力。

社火起源于远古先民对土地与火的崇拜,“社”即土地神,“火”即火神。远古先民祭祀社神和火神,意在祈求神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。从文献记载来看,社火在宋朝已非常流行,吴自牧的《梦粱录》一书较为详细地记载了当时社火表演的盛况。

在甘肃,“社火”是一种乡村汉族庆祝新年最仑最兴旺的传统庆典活动,甘肃社火忠诚而庄90后警花王梦溪快播重,它以特定的嘲,固有的方法,庄重的

每年春节,各乡各村,群众自发组织,抬芯子、跑竹马、踩高跷、
耍狮子、走村串户,十分热闹。这种喜庆活动,关中称“要社火”,陕北叫“闹秧歌”、”闹红火”,而陕南则称“闹玩意儿”、“耍故事”。
社火分大耍和小耍,小耍即只出柳木腿和平台子。社火中的精华,是高难艺术芯子,即在一个专用的桌子上,固定一根形状各异的拇指粗的钢筋,约两米高,用色纸在上根指形态做出各种造型的东西,如棉花、果树、纺车、布机,龙、虎等世间百物,然后按其内容把男女小孩(年龄一般4—5岁)装扮成戏剧人物,站立顶端,少则
1人,多者10余人。或并立、或叠置、或横卧、或倒立。有的双臂摆动,像在行走,有的似荡秋干,高悬
在3丈虚空。场面惊、险、巧、奇。

20世纪80年代,“耍社火”重新盛行起来。进入新世纪,随着文化娱乐方式的多样化,很多年轻人对社火越来越不感兴趣。随着老一辈“社火人”的离去,社火可能会陷入“无人耍”的尴尬。几十年间,社火起起伏伏的命运,也是年俗变迁的一个缩影。

在甘肃,“社火”是一种乡村汉族庆祝新年最仑最兴旺的传统庆典活动,甘肃社火忠诚而庄重,它以特定的嘲,固有的方法,庄重的典礼感在年月中流通、传承。你可甭说,甘肃人“耍社火”,不只有一股子仔细劲,更有一股子“疯劲儿”。

社火中的高跷往往成群结队而行。艺高胆大的,走起路来故意
歪歪扭扭,显得摇摇欲倒,让人捏—把汗;有的行走间忽然劈一个双叉,坐在地上撒娇,当别人去扶时,将身子一纵,突然又跳将起
来,立刻引来观众一阵喝彩。

我国幅员辽阔,社火具有鲜明的地域性,在西北地区,古浪社火最具特色。春节期间,村民自发组织“元宵会”,专门负责闹社火活动。从正月初六到正月二十,伴随着热闹的锣鼓声和噼里啪啦的爆竹声,从几十人到上百人不等的社火队披红挂彩,浩浩荡荡出街。

社火又称“秧歌”,从腊月今后,社火班头把村里喜好秧歌的人安排起来排练社火,从民间收柔费,用于秧歌扮演的服装、道具、饮食。内容有“高跷、划旱船、舞狮、舞龙、秧歌、赶毛驴、新媳妇坐轿子”等为主题进行精彩的扮演。甘肃乡村的社火扮演详细方式随地域而有较大差异,各地风格悬殊,各有特征。

跑旱船在陕南十分流行,群众喜闻乐见。它是由女演员扮驾船
姑娘,男演员扮引船舶公,二人载歌载舞,紧密配合。表演各种戏剧 性的情节。

锣鼓充当整个社火的前导,掌握社火队伍行走的方向和速度。两人抬一大鼓,一人司鼓,6~8人打腰鼓,另外3人各持钹、锣、铰子,锣鼓齐鸣,声震霄汉,气氛热烈。“春官老爷”紧随其后,这是社火演出中的灵魂人物,一般由村里德高望重、思维敏捷的老者担任。“春官老爷”头戴乌纱帽,身着蟒袍,手持羽扇,在“差役”前呼后拥下,威风凛凛。社火行进中遇到庙宇、泉头及百年老树都要上香祭神,香由“春官老爷”来上,上香后磕头,以祈神灵保佑。

陇南市西和县的传统秧歌儿扮演

在富平,耍社火颇具古风,几十面三角形狼牙边的大旗,上书
各个乡村之名。敲上威风锣鼓,锣鼓手少则数十,多则上百。打锣
鼓有一定套数,分老曲、新曲、紧三火等。老曲雄壮浑厚,新曲悠长明朗,紧三火紧张热烈。雄旗猎猎,统炮轰隆。若在街上和其他村
的社火队相逢时,讲究礼让。先到者闪到一边。后来者先走,这明是
礼让,暗则挑战和较量。鼓声一时大震,都想以气势压倒对方。各家的社火扮演人物,也以动作、语言、换花样等,使出浑身的解数,
吸引观众。虽然带有竞赛性质,却从不评名次,好坏标准自在群众心里。

“春官老爷”之后才是整个社火的核心——“身子”。“身子”采用踩高跷、跑旱船等多种样式,生动活泼,绚丽多彩。社火所经之地,人山人海,热闹非凡,增添了浓郁而又祥和的节日气氛。元宵节,“春官老爷”带领各路“神仙”挨家挨户继续“串门”,把祝福送往千家万户。社火每至一家,主人燃放鞭炮相迎,热情招待。“春官老爷”来到堂前祈福焚香,社火队敲锣打鼓,绕院数圈,祝福主人一家健康平安。等社火队串完门,举行卸“身子”仪式后,一年一度声势浩大的社火表演才算正式结束。

零一

随着社会的发展,人们的生活方式、思想观念都发生了很大变化。因此,社火“祈福敬神”的功能早已淡去,转而成为春节期间人们的一种娱乐方式。尤其近几年,社火表现出更多的综合性发展趋势。

高跷上扭秧歌

从表演内容来看,除了传统农耕文化蕴含的优秀思想观念、道德规范之外,还出现了反映时代精神的新内容。比如,在社火表演中“春官老爷”的领唱歌谣,以往都是单一的祈福消灾内容,现在则增加了党的惠民政策、改革成果,并表达出人民群众对新农村建设的喜悦。

永登社火中最具特征的便是夜社火内容里增加了滚灯。内容跟传统社火的内容相差不多,一般有舞龙、舞狮子、踩高跷、划旱船、和平鼓等组成。

从表演形式上看,今天的社火从早期原始的单一祭祀仪式,演变为包括踩高跷、跑旱船、耍狮舞龙、扭秧歌等多种形式。同时,由于表演乐器的增加,音乐与舞蹈交织,体现出传统内容与现代形式的完美结合,甚至在一些社火节目中逐渐有了街舞、流行歌曲演唱等新内容。而彩车队从牛车马车,已经变为机动车,车身上更是展示着各村镇的特色产品,成为广告宣传的绝佳载体。

其间踩高跷,是在一丈高的高跷上扭秧歌,也是全国最高的高跷。永登县的社火以龙为头,有青龙和黄龙。接下来是春官、衙役、捣大妈、瓜娃子、大头和尚、柳翠及腊花组成的部队。春官手拿一把性帚,说着吉庆祝愿的言语,为人们扫尘除秽,甚是讨人喜欢。捣大妈手拿着棒锤,边走边跳舞。瓜婶子憨态可掬,手执一条铁链,沿街讨喜、头戴面具“大头和尚戏柳翠”的扮演,更是令人捧腹。

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